烏拉那拉氏墓

烏拉那拉氏墓,龍頭蛇尾 意味


《如懿傳》真實歷史下場超悽慘!狠心乾隆聽聞死訊竟繼續玩樂,更下令將如懿屍骨塞進嬪妃墓

明明烏拉那拉氏從乾隆還是寶慶王時就嫁給他,但受寵程度連當時還是侍妾的純妃都比不上,即使在乾隆登基之後被封為嫻妃,也沒有獲得乾隆的寵愛。 照理來說,烏拉那拉氏要問鼎皇后寶座應該是不可能的,但這時發生了一件大事——富察皇后病逝。 這時,太后就開始物色下一個皇后,經過多次的比較,她認為烏拉那拉氏可以勝任后位。 不久,烏拉那拉氏就被冊封為皇后。...

房間窗簾款式、材質、配色全攻略,幫助您選出最適合的窗簾! Pro360達人網

窗簾可根據遮光性與開闔方式分為橫拉布簾、紗簾、捲簾、斑馬簾、羅馬簾、風琴簾與百葉簾6種,以下將詳細介紹各類窗簾的詳細資訊,請您繼續閱讀: 橫拉布簾 橫拉布簾是最傳統的遮光窗簾款式,可依照車縫方式分為平面簾、三折簾與蛇行簾3種:平面簾車工較簡單,完全展開後布面沒有明顯皺摺;三折簾又稱三褶簾或三摺景,通常是將窗簾布頭每三處皺摺以金屬鉤針固定,具有明顯層次感;蛇行簾則是取消摺景,直接以正反錯落的方式將窗簾布固定在窗簾軌道,外觀上看起來像是起伏的S形波浪,但需要使用更多的布料製作。 紗簾 紗簾又稱窗紗,泛指以紗質或其他半透明布料製成的窗簾,遮光效果不佳,僅能讓照入室內的陽光變得較為柔和,通常與橫拉布簾或是其他窗簾搭配使用,營造層次感。 捲簾

八字告訴你

八字測驗, 驛馬, 搬家, 趴趴走, 交通事故. 你喜歡趴趴走,一刻也不得閒嗎?看看你的命盤裡,有沒有顆好動的星? 驛馬:寅、巳、申、亥 看看四柱的地支(下面的字)加起來有幾匹驛馬? (巳不是己,很多人會搞混。

揭密「收驚」習俗!為什麼要收驚?農曆七月竟不宜收驚 一文長知識

為什麼要收驚?. 根據內政部資料解釋,台灣習俗的收驚,又稱為喊驚、哲驚、收嚇或驚著、拍著驚,是一種招魂儀式之一。. 因沖犯神煞導致的心神不寧、起居不安的不穩定狀態,就會透過收驚來恢復。. 命理專家柯柏成表示,收驚是源於道教系統科儀,在道家 ...

靈骨塔位挑選竟是看生肖?5禁忌要注意,禮儀師教你輕鬆判斷風水|冬瓜行旅生命禮儀

選擇塔位為什麼要考慮風水? 我們在替逝者或是提早替自己買靈骨(納骨)塔位時,為什麼會需要注意風水問題? 其實可以把這件事想像成你在買房子,如果你本身會在意風水問題,那麼買房子之前,我們會請專業的風水老師來評估座向有沒有符合主人家,也要確認格局、擺設、動線等等,會不會影響你的起居生活,甚至會不會影響你的居住安全,因此同樣的原理,塔位是我們往生後要住的房子,以風水的角度去選擇吉位、旺位來存放往生者的骨灰,可以庇蔭子孫,讓後代香火興旺。 那麼該怎麼選擇適合的靈骨塔及塔位呢? 我們可以注意以下兩種面向:一是靈骨塔的外在風水環境,二是寶塔內的塔位方位座向、樓層與高低,以下詳細說明。 靈骨塔外在風水環境! 4重點要注意

甚平(日本服飾)

甚平是"甚兵衞羽織"的略稱,有一種説法是起源自"名為甚兵衞的人穿着的服裝",也有説是江户末期的平民所穿着的"袖無し羽織(そでなしばおり)"(無袖短外罩)。 由於形式上類似武術家所穿着的 陣羽織 (穿在鎧甲之外的無袖外罩),後者的説法可能性較高。 根據古老的説法,在大阪這種無束口的筒袖於大正時代成為普及。 中文名 甚平 外文名 じんべい 屬 性 一種日本傳統服裝 全 稱 甚兵衞羽織 目錄 1 形態結構 2 服飾材料 3 發展情況 形態結構 甚平 甚平長度很短及臀,袖口無袖束,並且在領衿尾與腰部固定的地方,附有打結用的繩子。 打結的地方,右側在外,左側在內,與一般和服右衽的穿着方式相同。 現今的甚平是搭配有成套的短褲。 不過,直到昭和40年左右之前,甚平只是長度及膝的上衣。 服飾材料

伊賀の展覧会で見られる芭蕉真筆の短冊!|okazak

現在、伊賀市の芭蕉翁記念館では、 【芭蕉翁生誕380年記念 俳句が先か、絵が先か】展が開催されています。 会期は1月6日から3月10日まで、会期中の休館日はありません。 (共催するミュージアム青山讃頌舎(あおやまうたのいえ)は1月13日~2月18日、火曜休館) 詳細は伊賀市サイトへ 会期中 ...

女陰

女陰(英語:Vulva),又稱為陰戶、外陰、外陰部,女陰是人類女性生殖系統的重要組成部分,陰戶或外陰部則可泛指雌性哺乳動物的生殖器官的外部。 其中正面關閉的縱向縫隙稱為陰裂或維納斯裂縫(cleft of Venus)。. 在解剖學上,女性外陰部在胯下恥骨部與臀部之間,結構包括陰阜、大陰唇、小 ...

文心雕龍·序志

中文名 文心雕龍·序志 簡 介 《文心雕龍》的最後一篇 實 質 本書的 序言 註 釋 涓(juān捐)子:即環淵 目錄 1 內容提要 2 原文與註釋 3 白話譯文 4 內容分析 5 解讀 內容提要 全篇分五個部分:第一部分説明命名《 文心雕龍 》的用意,以及所謂"君子處世,樹德建言"的必要;第二部分講劉勰為什麼要寫這本書,主要是企圖闡發儒家經典來糾正當時文壇上追逐浮華新奇的不良風氣;第三部分評論魏、晉以來的文論著作,認為各家共同的缺點是沒有抓住文學評論的"根"、"源";第四部分介紹全書基本內容的安排;第五部分表明自己評論作家作品和闡述文學理論的態度。 本篇所論説明, 劉勰 對 儒家思想 是十分尊崇的。 他認為"文章之用,實經典枝條";説魏、晉以來各家的文論,"並未能振葉以尋根,觀瀾而索源"。

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